Solo yo
2020 / Proyecto en curso
Solo yo es un proyecto en curso que toma el título de un dibujo de M.D.V., apodado «el Arropiero», realizado durante su confinamiento en el Centro Psiquiátrico Penitenciario de Carabanchel entre los años 70 y 80.
En la pieza que se plantea en estos dibujos se reinterpreta una forma documentada en la serie fotográfica realizada en el año 2007 de la cárcel de Carabanchel. Se trata de una hornacina de hierro y fondo rojo (de material desconocido) de áspero y funcional estilo que, colgada de la pared circular de cristal que daba lugar al centro del panópticon, recibía a los ingresos al penal. La hornacina que, al estar sujeta sobre una pared de cristal, parecía estar volando, custodiaba y guardaba una imagen de carácter religioso y de generoso tamaño que suponemos era una talla de la Virgen de la Merced, en España patrona de las Instituciones Penitenciarias. En la fotografía se pueden apreciar los tres espárragos de hierro ubicados en la base de la hornacina, donde la figura de madera se ensartaba.
«La iconografía usada para representar a la Virgen de la Merced queda definida a partir del siglo XVI, consistiendo fundamentalmente en el hábito mercedario: túnica, escapulario y capa, todo en color blanco, con el escudo mercedario en el pecho. Otros elementos recurrentes son las cadenas y el grillete, símbolos también del cautiverio. Normalmente, además del escapulario del hábito, lleva otro pequeño en la mano que ofrece a los fieles es auxiliadora de los cautivos. Suele aparecer tocada con corona de reina, y también con el cetro en la mano derecha. En muchas ocasiones sostiene en la izquierda al Niño Jesús, que también puede llevar un escapulario en las manos.»
«Son muchas las cárceles donde se celebra la fiesta de su Patrona: la Virgen de la Merced. Son muchos siglos de tradición los que corroboran esta especial dedicación de los mercedarios y de la vocación de la Merced por los que sufren cautiverio. De los presos y de los esclavos nace realmente esta devoción. Santa María de la Merced es ciertamente una invocación antigua que expresa un aspecto esencial del misterio de María. Ella evoca su presencia maternal y misericordiosa a favor de los fieles cristianos “que se hallan en peligros y ansiedad, para que, rotas las cadenas de toda opresión, alcancen la plena libertad del cuerpo y del espíritu”. El la Patrona de los cautivos, no solo físicos, sino también cautivos espiritualmente y de todos aquellos que son los más marginados de la sociedad. Merced, en la Edad Media era sinónimo de misericordia, piedad o compasión, ejercida para con aquellos que se hallan privados de libertad y en peligro de perder su fe cristiana. “La misericordia mercedaria es efectiva y afectiva, no humilla a la persona humana, sino, por el contrario la redime y libera, la dignifica. De esta misericordia está necesitado el mundo actual”
En esta serie de obras escultóricas se intenta pensar en la institución penitenciaria de esas épocas como una gran arquitectura cuyas características físicas, unidas al tipo de funcionamiento y normas disciplinarias que tenía, ejercían una influencia negativa y hostil en el segmento de la población que custodiaba, los internos. Esto ocurría no sólo en los internos, aunque en estos con mucha mayor relevancia, si no también en todos los estamentos que en ella trabajaban. Este «mal» de la institución era «contagioso».
“En primer lugar, llega a perder la imagen de su propio cuerpo. Por una parte, existe una carencia total de intimidad que, como veremos más adelante, tiene graves consecuencia para la propia identidad, pero también produce efectos sobre la propia imagen corporal. Por ejemplo, a menudo he visto como el preso evita inconscientemente mirarse al espejo.
En segundo lugar, también he visto como frecuentemente el preso mide mal las distancias, tal vez, como mantiene SEARLES en el caso de pacientes psiquiátricos, a causa de una confusión entre los límites del propio cuerpo y los del entorno. Esto suele pasar sobre todo en los presos en régimen especial, que pasan una gran cantidad de tiempo encerrados en una estrecha celda y encerrados en celdas de aislamiento”
J. Valverde. La cárcel y sus consecuencias: la intervención sobre la conducta desacatada. Madrid, 1997
2020/ Ongoin project
Solo yo (Just Me) is an ongoing project that takes the title of an M.D.V. , «El Arropiero», drawing made in the Carabanchel Penitentiary Psychiatric Center between the 70s and 80s.
In the piece that appears in these drawings, a form documented in the photographic series made in 2007 in the Carabanchel prison is reinterpreted. It is an iron niche with a red background (made of unknown material) of rough and functional style that, hanging from the circular glass wall that gave rise to the center of the panopticon, received the income to the prison. The niche that, being attached to a glass wall, seemed to be flying, guarded and kept an image of a religious nature and of generous size that we assume was a carving of the Virgin of Mercy, in Spain the patron saint of Penitentiary Institutions. In the photograph you can see the three iron studs located at the base of the niche, where the wooden figure was skewered. «The iconography used to represent the Virgin of Mercy is defined as of the 16th century, consisting mainly of the Mercedarian habit: tunic, scapular and cape, all in white, with the Mercedarian shield on the chest. Other recurring elements are the chains and the shackle, symbols also of captivity. Normally, in addition to the scapular of the habit, she carries another small one in her hand that she offers to the faithful as a helper of the captives. her right hand. On many occasions she holds the Child Jesus in her left, who can also carry a scapular in her hands. » «There are many prisons where the feast of their Patron is celebrated: the Virgin of Mercy. Many centuries of tradition corroborate this special dedication of Mercedarians and the vocation of Mercy for those who suffer captivity. Of the prisoners. and from slaves this devotion really is born. Santa María de la Merced is certainly an ancient invocation that expresses an essential aspect of the mystery of Mary. She evokes her maternal and merciful presence in favor of the Christian faithful «who are in danger and anxiety , so that, once the chains of all oppression have been broken, they may reach full freedom of body and spirit. ”He is the Patron of the captives, not only physical, but also spiritually captive, and of all those who are the most marginalized in society. Merced, in the Middle Ages it was synonymous with mercy, pity or compassion, exercised towards those who are deprived of liberty and in danger of losing their Christian faith. «Mercy mercy Aryan is effective and affective, it does not humiliate the human person, but, on the contrary, it redeems and liberates it, it dignifies it. Today’s world is in need of this mercy »
In this series of sculptural works an attempt is made to think of the penitentiary institution of those times as a great architecture whose physical characteristics, together with the type of operation and disciplinary norms it had, exerted a negative and hostile influence on the segment of the population that it guarded and , to a lesser extent, in all the estates that worked there. This «evil» of the institution was especially degrading in prison psychiatric institutions.
“In the first place, she loses the image of her own body. On the one hand, there is a total lack of intimacy that, as we will see later, has serious consequences for one’s own identity, but also has effects on one’s own body image. For example, I have often seen the prisoner unconsciously avoid looking in the mirror.
Secondly, I have also seen how frequently the prisoner measures distances poorly, perhaps, as SEARLES maintains in the case of psychiatric patients, due to a confusion between the limits of the body and those of the environment. This usually happens especially in prisoners in a special regime, who spend a great deal of time locked up in a narrow cell and locked up in isolation cells ”
J. Valverde. Prison and its consequences: intervention on disrespected behavior. Madrid, 1997
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